대공황은 미국인의 성공 신화를 어떻게 흔들었나

— 미국문화론 시리즈 27

미국 문화에서 성공은 오랫동안 개인의 노력과 기회의 문제로 설명되어 왔다. 열심히 일하고 절약하고 배우고 기회를 잡으면 누구나 더 나은 삶에 도달할 수 있다는 믿음은 아메리칸 드림의 중심에 있었다. 그러나 1929년 이후 미국 사회를 강타한 대공황은 이 믿음을 근본적으로 흔들었고 대공황은 단순한 경제 위기가 아니었다. 그것은 미국인이 자신과 사회를 이해하는 방식, 특히 성공과 실패를 개인의 책임으로만 설명하던 사고방식에 깊은 균열을 낸 사건이었다.

앞선 글 「위대한 개츠비는 왜 아메리칸 드림의 비판으로 읽히는가 — 미국문화론 시리즈 26」에서 살펴본 것처럼 1920년대의 Jazz Age는 물질적 풍요와 소비, 파티와 주식시장 붐, 빠른 성공의 환상으로 가득한 시대였다. 『위대한 개츠비』는 바로 그 화려함 뒤에 숨어 있던 공허와 불안, 계급의 장벽을 문학적으로 보여주고 있으며 대공황은 이 문학적 불안을 현실의 위기로 폭발시킨 사건이라고 할 수 있다.

대공황이 1929년 미국 경제가 침체에 들어가면서 시작되었고 1929년 10월 월스트리트 주식시장 붕괴 이후 그 영향이 본격적으로 체감되었다고 설명한다. 이 붕괴는 높은 실업, 빈곤, 낮은 이윤, 디플레이션, 농가 소득의 급락, 경제 성장과 개인적 발전 기회의 상실로 이어졌고 경제적 미래에 대한 전반적인 신뢰의 상실을 낳았다.

이 설명에서 중요한 표현은 “개인적 발전 기회의 상실”이다. 대공황은 단순히 돈이 부족해진 사건이 아니라 미국 사회가 약속해 온 상승 가능성이 멈춘 사건이었다. 그동안 미국인은 실패를 개인의 게으름이나 판단 착오로 설명할 수 있었으나 수많은 사람이 동시에 일자리를 잃고 은행이 무너지고 농장이 파산하고 도시와 농촌이 함께 흔들릴 때 실패는 더 이상 개인의 문제로만 설명될 수 없었다. 대공황은 미국인의 성공 신화가 사회 구조와 경제 시스템의 조건 위에 놓여 있음을 드러냈다.

대공황은 왜 개인의 실패가 아니라 사회의 실패였나

아메리칸 드림은 개인에게 강한 책임감을 부여한다. 성공은 노력의 결과이고 실패는 노력 부족의 결과라는 해석은 미국문화 안에서 매우 오래 지속되었다. 이런 사고방식은 사람들에게 자기 삶을 스스로 책임지려는 힘을 줄 수 있지만 동시에 사회적 조건의 불평등을 가릴 수 있었는데 대공황이 바로 이 사고방식의 한계를 드러낸 사건이었다.

대공황 이전에도 가난한 사람은 있었다. 그러나 대공황은 특정 개인이나 특정 계층만의 문제가 아닌 은행 붕괴, 소비 감소, 생산 축소, 실업 증가, 농업 위기, 산업 침체가 서로 연결되면서 경제 전체가 무너졌다. 공황의 원인으로 높은 소비자 부채, 은행과 투자자에게 지나치게 낙관적인 대출을 허용한 규제 부족, 새로운 고성장 산업의 부재 등을 제시하며, 이 요소들이 소비 감소, 신뢰 하락, 생산 축소의 하향 나선을 만들었다고 설명한다.

이런 상황에서는 개인이 아무리 성실해도 일자리를 유지하기 어려웠고 시장 자체가 무너지면 노동 의지와 절약만으로는 삶을 지킬 수 없었다. 열심히 일하고 싶어도 일자리가 없고 저축을 해도 은행이 무너지며 농사를 지어도 가격이 폭락하고 환경 재난까지 겹치면 개인의 책임만으로 설명할 수 없는 문제가 된다.

따라서 대공황은 미국 문화에 매우 중요한 질문을 던졌다.

성공과 실패는 정말 개인의 도덕성과 노력만으로 결정되는가?

경제 시스템이 무너지면 개인의 자유와 기회는 어떻게 되는가?

사회가 약속한 기회가 사라질 때, 국가는 어디까지 책임져야 하는가?

이 질문들은 대공황 이후 미국 사회가 정부의 역할과 복지, 노동, 금융 규제, 공공책임을 새롭게 생각하게 만든 출발점이 되었다.

1920년대의 번영은 왜 대공황 앞에서 무너졌나

대공황의 충격이 컸던 이유는 그것이 1920년대의 화려한 번영 뒤에 찾아왔기 때문이다. 1920년대 미국은 소비문화, 자동차, 라디오, 영화, 광고, 주식시장, 도시문화의 확장 속에서 빠르게 성장하는 것처럼 보였고 사람들은 더 많은 물건을 사고 더 빠르게 이동하고 더 풍요로운 미래를 기대했다.

앞선 글 「골드러시와 물질적 성공은 아메리칸 드림을 어떻게 바꾸었나 — 미국문화론 시리즈 25」에서 보았듯이 미국의 성공 신화는 점차 근면과 절약의 꿈에서 빠른 부와 물질적 성공의 꿈으로 이동했다. 1920년대의 주식시장 붐은 이런 변화의 극단적 형태였으며 사람들은 경제가 계속 성장할 것이라고 믿었고 주식과 소비를 통해 더 빠른 상승을 꿈꾸었다.

하지만 대공황으로 경제가 계속 상승할 것이라는 낙관은 주식시장 붕괴와 함께 무너졌고 풍요의 시대는 순식간에 불안의 시대로 바뀌었다. 그 예로 월스트리트 주식시장 붕괴가 고실업과 빈곤, 저이윤, 디플레이션, 농가 소득 하락, 개인적 발전 기회의 상실을 낳았다고 설명한다.

이 점에서 대공황은 1920년대의 성공 문화에 대한 역사적 반박처럼 보인다. 더 많이 소비하고 더 빠르게 투자하고 더 크게 성공하려는 문화가  오히려 지나친 낙관과 부채, 규제되지 않은 시장, 투기적 기대로 이어져 사회 전체를 위험에 빠뜨릴 수 있었다. 대공황은 아메리칸 드림이 시장의 낙관주의와만 결합할 때 얼마나 쉽게 붕괴될 수 있는지를 보여주었다.

실업은 왜 아메리칸 드림의 가장 큰 균열이 되었나

대공황이 미국인의 성공 신화를 흔든 가장 직접적인 방식은 실업이었다. 일자리는 아메리칸 드림의 핵심 조건이었고 개인이 노력으로 더 나은 삶에 도달할 수 있으려면 최소한 자신의 노동을 사회에 보여 주어야 했다. 그러나 대공황은 수많은 사람에게 그 기본 조건을 빼앗았다.

실업은 단순히 소득이 사라지는 문제가 아니라 자기존중감, 가족 책임, 사회적 위치, 미래 계획을 함께 무너뜨리는 일이었다. 미국 문화에서 노동은 오랫동안 개인의 도덕성과 연결되어 있어 성실하게 일하는 사람은 존중받고 게으른 사람은 비판받는 구조가 강했다. 그런데 대공황은 일하고 싶어도 일할 수 없는 사람들을 대규모로 만들어지게 되는데 이때 실업은 개인의 도덕적 실패가 아니라 사회적 위기의 증거가 되었다.

대공황이 높은 실업, 빈곤, 낮은 이윤, 디플레이션, 농가 소득 급락, 경제 성장과 개인 발전 기회의 상실을 가져왔다고 설명한다. 이러한 상황에서 “열심히 일하면 성공한다”는 말은 설득력을 잃기 시작했고 사람들이 일하지 않으려 했던 것이 아니라 경제가 그들의 노동을 받아들이지 못했다는 점이 문제였다.

실업은 아메리칸 드림의 전제 자체를 흔들었다. 아무리 성실한 사람도 기회가 사라지면 성공할 수 없었고 대공황이 사실을 미국 사회 전체에 각인시켰다. 성공은 개인의 의지와 능력만으로 만들어지는 것이 아니라 일자리와 금융, 시장과 제도, 정부 정책과 사회 안정성의 영향을 받는다는 사실이 분명해졌다.

빈곤은 왜 미국의 풍요 이미지와 충돌했나

미국은 오랫동안 풍요의 나라로 상상되어 왔고 넓은 땅, 풍부한 자원, 산업 성장, 높은 임금, 이민자의 기회, 중산층 생활의 가능성은 미국을 특별한 사회로 보이게 했다. 그러나 대공황기의 빈곤은 이 풍요 이미지와 정면으로 충돌했다.

미국이 정말 기회의 나라라면 왜 수많은 사람이 거리와 임시 거처로 밀려났는가?

미국이 풍요로운 사회라면 왜 가족들은 먹을 것과 일자리를 찾아 이동해야 했는가?

대공황기의 빈곤은 단순히 가난한 사람들의 문제가 아니라 미국적 약속의 위기였다. 아메리칸 드림은 개인과 가족이 더 나은 삶을 향해 나아갈 수 있다는 믿음이었으나 대공황은 많은 가족에게 상승이 아니라 하락을 경험하게 했고 안정된 직업을 잃고 집을 잃고 저축을 잃고 미래에 대한 신뢰를 잃는 과정은 미국인의 자기 이미지에 큰 상처를 남겼다.

대공황은 경제적 미래에 대한 전반적인 신뢰의 상실을 낳았다고 설명한다. 경제 위기는 언젠가 회복될 수 있지만 신뢰가 무너지면 사람들은 사회의 약속 자체를 의심하게 된다. “이 나라에서는 노력하면 나아질 수 있다”는 믿음이 흔들리면 미국 문화의 핵심 서사도 흔들리기 때문이다.

따라서 대공황기의 빈곤은 단순한 생활고가 아니라 문화적 충격이었고 미국이 자신을 풍요와 기회의 나라로 설명해 온 방식에 균열을 냈다. 미국의 풍요는 자동으로 주어지는 것이 아니며 시장의 실패와 정책의 부재, 자연재해와 구조적 불평등 앞에서는 언제든 무너질 수 있다는 사실이 드러났다.

농촌의 위기와 더스트 볼은 무엇을 보여주었나

대공황은 도시 노동자와 금융시장만의 위기가 아니었다. 농촌 역시 심각한 위기를 겪었다. 특히 더스트 볼은 대공황의 경제적 위기에 환경적 재난이 결합된 사례로 볼 수 있는데 1921년부터 시작된 작물 실패가 제대로 규제되지 않은 시스템에 영향을 주었고 옥수수와 면화 확장 지역이 더스트 볼 시기에 큰 타격을 받으면서 부동산 가치 하락과 은행 실패로 이어졌다고 설명한다.

더스트 볼은 미국인의 자연관과 프런티어 신화를 다시 생각하게 만든다. 미국의 서부와 대평원은 오랫동안 기회의 땅으로 상상되었고 땅을 개척하고 농사를 지으면 가족의 미래를 만들 수 있다는 믿음은 프런티어 정신과 아메리칸 드림의 중요한 일부였다. 그러나 더스트 볼은 자연이 무한한 기회를 제공하는 공간이 아니라 잘못된 개발과 기후 조건, 경제적 압력 속에서 재난의 공간이 될 수 있음을 보여주었다.

농민들은 단순히 게을러서 실패한 것이 아니었으며 농업 가격 하락, 부채, 은행 문제, 환경 재난이 복합적으로 작용했다. 아무리 성실하게 땅을 일구어도 흙먼지 폭풍이 농지를 덮고 시장 가격이 무너지면 생존은 위협받는다. 대공황과 더스트 볼은 인간의 노력만으로 자연과 시장을 완전히 통제할 수 있다는 낙관을 흔드는 사건이었다.

이 점에서 더스트 볼은 아메리칸 드림의 농촌적 버전에 균열을 냈다. 대공황기의 농촌 위기는 토지, 노동, 가족, 시장, 환경이 얼마나 복잡하게 연결되어 있는지를 보여주었고 성공은 개인의 근면만이 아니라 사회적·환경적 조건에 의존한다는 사실이 더욱 분명해졌다.

후버의 한계는 왜 정부 역할 논쟁을 키웠나

대공황은 미국 정부의 역할에 대한 논쟁을 크게 만드는 사건이었다. 미국 문화에는 전통적으로 개인의 자립과 작은 정부에 대한 선호가 강하게 존재했으며 대공황처럼 광범위한 경제 붕괴가 발생하자 개인과 민간 시장만으로 위기를 해결할 수 있는지에 대한 의문이 커졌다.

대공황이 미국 정치에 큰 변화를 가져왔고, 허버트 후버 대통령이 위기에 충분히 대응하지 못했다는 비판 속에서 1932년 선거에서 프랭클린 D. 루스벨트에게 크게 패배했다고 설명한다. 이어 루스벨트의 뉴딜은 구제, 회복, 개혁을 위한 전례 없는 프로그램들을 도입했고 미국 정치의 큰 재편을 가져왔다고 제시된다.

후버의 한계는 단순히 한 대통령의 실패로만 볼 수 없으며

미국 사회가 시장과 개인의 자율성을 어디까지 믿을 것인가?

그리고 국가가 경제적 안전을 위해 어디까지 개입해야 하는가? 를 둘러싼 깊은 논쟁을 드러냈다. 대공황 이전의 성공 신화는 개인의 책임과 시장의 기회를 강조했으나 경제 전체가 무너지자 사람들은 정부가 더 적극적으로 역할을 해야 한다고 요구하게 되었다.

이 변화는 아메리칸 드림의 의미도 바꾸었어 더 이상 꿈은 개인이 혼자 이루는 것으로만 이해되기 어려웠다. 일자리, 은행 안정, 사회보장, 공공사업, 노동권, 농업 지원 같은 제도적 조건이 있어야 개인의 꿈도 가능하다는 인식이 커졌다. 대공황은 미국인의 성공 신화를 개인주의에서 제도적 책임의 문제로 이동시킨 중요한 계기였다.

뉴딜은 아메리칸 드림을 어떻게 다시 구성했나

뉴딜은 대공황에 대한 미국 사회의 대표적 대응이었다. 뉴딜은 단순한 경기부양 정책이 아니라 미국 사회가 성공과 안전, 자유와 정부의 관계를 다시 정리한 사건이었다.

첫 번째 뉴딜이 농촌과 농업, 은행 산업, 경제 전체를 대상으로 한 다양한 프로그램을 포함했고 장기 실업자를 위한 구제 프로그램도 마련했다고 설명한다. 또한 Civilian Conservation Corps는 특히 농촌 지역에서 젊은 남성들에게 건설 일자리를 제공한 인기 있는 프로그램이었다.

뉴딜의 의미는 정부가 개인의 삶에 직접 개입하기 시작하는데 실업과 빈곤, 은행 위기와 농업 위기를 개인의 문제로만 보지 않고 공공 정책의 대상으로 삼았다. 이것은 미국식 자유의 의미가 바뀌었고 자유는 단지 정부가 간섭하지 않는 상태만이 아니라 최소한의 경제적 안정과 사회적 보호가 있어야 가능한 것으로 이해되기 시작했다.

두 번째 뉴딜은 사회보장, Works Progress Administration, National Labor Relations Board 등을 포함했으며 루스벨트의 첫 임기 동안 실업률은 25%에서 9%로 감소했다. 또한 1935년 사회보장법은 노령연금, 실업보험, 취약계층에 대한 지원을 포함했고 오늘날까지 미국 보건·복지 체계에서 중요한 역할을 한다고 설명된다.

이 변화는 아메리칸 드림을 완전히 부정한 것이 아니었다. 오히려 뉴딜은 아메리칸 드림을 구하기 위한 제도적 재구성이었고 개인이 꿈을 이루려면 사회가 최소한의 안전망을 제공해야 한다는 인식이 생긴 것이다. 대공황은 개인의 꿈이 사회 제도 없이는 유지되기 어렵다는 사실을 보여주었고, 뉴딜은 그 사실에 대한 정치적 응답이었다.

공공사업과 예술 지원은 왜 중요한가

뉴딜의 중요한 특징 중 하나는 일자리와 구제를 단순히 생계 보조로만 보지 않았다는 점이다. 공공사업은 사람들에게 임금을 제공하는 동시에 사회 인프라를 만들고 공동체의 기능을 회복시키는 역할을 했다. CCC가 실업 상태의 젊은 남성들에게 자연자원 보전과 개발 관련 공공 노동을 제공했고 9년 동안 300만 명의 젊은 남성이 참여했으며 이들에게 숙식과 임금이 제공되었다고 설명한다.

또한 뉴딜은 예술과 문화에도 영향을 미쳤다. Federal Art Project가 1935년부터 1943년까지 시각예술을 지원한 뉴딜 프로그램이었으며 예술가와 장인에게 일자리를 제공하기 위한 구제 조치로 만들어졌다고 설명한다. 이 프로젝트는 벽화, 회화, 조각, 그래픽 아트, 포스터, 사진, 무대 디자인, 공예 등을 지원했고, 전국에 100개 이상의 커뮤니티 아트 센터를 세우며 약 1만 명의 예술가와 공예 노동자를 지원했다.

이 점은 대공황이 단순히 경제정책의 문제가 아니라 문화정책의 문제이기도 했음을 보여준다. 실업은 노동자만의 문제가 아니었고 전반에 걸쳐 예술가, 작가, 장인, 교사, 농민, 도시 노동자 모두가 위기의 영향을 받았다. 뉴딜은 사람들이 단지 생존하는 것을 넘어 사회적 의미와 공동체적 표현을 회복할 수 있도록 하는 장치였다.

아메리칸 드림이 개인의 성공만을 의미한다면 예술 지원은 부차적인 문제처럼 보일 수 있다. 그러나 대공황이 보여준 것은 사회가 무너질 때 사람들에게 필요한 것이 단지 돈만은 아니라는 사실이다. 사람들은 일, 존엄, 소속감, 표현, 공동체의 기억을 필요로 한다. 공공사업과 예술 지원은 대공황 이후 미국 사회가 꿈을 다시 구성하는 방식 중 하나였다는 것이다.

대공황은 미국 문학에 어떤 흔적을 남겼나

대공황은 미국 문학과 예술에도 깊은 흔적을 남겼다. 대공황의 기억이 현대 경제 이론과 정부 대응 방식에 영향을 주었을 뿐 아니라 미국 문학에도 영향을 주어 존 스타인벡의 『분노의 포도』와 『생쥐와 인간』 같은 작품이 등장했다고 설명한다.

1920년대의 문학이 물질적 성공과 도시적 소비문화의 공허를 비판했다면 대공황기의 문학은 실업, 이주, 빈곤, 농민의 고통, 가족의 해체, 사회적 연대를 더 직접적으로 다루었다. 『위대한 개츠비』가 화려한 성공의 환상을 비판했다면, 『분노의 포도』는 성공의 기회 자체를 잃어버린 사람들의 삶을 보여준다.

문학은 대공황을 숫자나 정책의 문제가 아니라 인간의 경험으로 바꿔 보여준다. 실업률과 금융 붕괴라는 말만으로는 한 가족이 집을 잃고 길 위로 나서는 경험, 땅을 떠나 낯선 지역으로 이동하는 불안, 노동의 존엄을 잃은 사람들의 고통을 충분히 설명할 수 없지만 문학은 그 고통을 구체적인 삶의 이야기로 드러낸다.

따라서 대공황기의 문학은 아메리칸 드림의 또 다른 질문을 던진다.

꿈이 무너진 사람들은 어떻게 살아가는가?

사회가 약속한 기회를 잃은 사람들은 어떤 언어로 자신을 설명하는가?

실패가 개인의 잘못이 아니라 시대의 구조에서 비롯될 때 문학은 그 책임을 어떻게 묻는가?

이런 질문들이 대공황을 미국문화론의 중요한 주제로 만든다.

대공황은 미국인의 정부관을 어떻게 바꾸었나

대공황 이전의 미국 문화에서는 정부의 개입보다 개인의 자립과 시장의 자유가 더 강조되는 경향이 있었으나 대공황은 시장이 스스로 모든 문제를 해결한다는 믿음을 약화시겼고 은행이 무너지고 일자리가 사라지고 농업과 산업이 동시에 흔들릴 때 사람들은 정부가 경제적 안정과 사회적 보호를 위해 더 적극적으로 반응해야한다고 생각하게 되었다.

뉴딜은 이런 변화를 제도화하였는데 그 예로 사회보장, 공공사업, 노동권, 금융 규제, 농업 정책은 모두 정부가 경제와 사회의 안정에 책임을 져야 한다는 생각이 강화되었다. 물론 뉴딜에 대한 비판도 존재했다. 어떤 사람들은 정부 개입이 개인의 자유를 제한한다고 보았고 어떤 사람들은 뉴딜이 충분하지 않다고 보았다. 그러나 분명한 것은 대공황 이후 미국 정부의 역할이 이전과 같을 수 없었다는 점이다.

이 변화는 아메리칸 드림의 구조적 조건을 새롭게 인식하게 만들었다. 개인이 성공하려면 단지 의지와 능력만 필요한 것이 아니다. 안정된 금융, 일자리, 사회보장, 교육, 주거, 노동권, 재난 대응 같은 제도적 기반이 필요하다. 대공황은 이 기반이 무너지면 개인의 꿈도 함께 무너진다는 사실을 보여주었다.

미국식 개인주의의 표기가 아닌 오히려 개인이 다시 일어설 수 있으려면 사회적 안전망이 필요하다는 새로운 인식의 등장이라고 볼 수 있다.

대공황은 성공 신화를 무너뜨렸나, 다시 만들었나

대공황은 미국인의 성공 신화를 무너뜨린 사건이지만 동시에 그 신화가 다시 형성된 사건이기도 하다. 대공황은 “누구나 노력하면 성공한다”는 단순한 믿음을 흔들었고 많은 사람이 동시에 실패하는 현실 앞에서 실패를 개인의 책임으로만 돌리는 해석은 설득력을 잃었다. 성공은 개인의 성실함뿐 아니라 경제 구조, 시장 안정, 정부 정책, 자연환경, 사회적 안전망의 영향을 받는다는 사실이 드러났다.

그러나 대공황은 아메리칸 드림 자체를 완전히 없애지는 않았으며 오히려 그 꿈은 더 현실적인 방향으로 재구성되었다. 뉴딜은 개인의 꿈을 사회적 제도와 연결됬고 공공사업과 사회보장은 최소한의 안전 없이는 자유도 기회도 유지되기 어렵다는 사실을 보여주었다. 즉, 대공황 이후 아메리칸 드림은 더 이상 개인의 의지만으로 설명되기 어려운 꿈이 되었다.

이 점에서 대공황은 미국 문화의 성숙을 요구한 사건이 되어 성공을 말하려면 실패한 사람을 비난하기 전에 그 실패를 만든 구조를 보아야 함을 보여주었다. 개인의 책임을 말하려면 사회의 책임도 함께 물어야 하고 자유를 말하려면 경제적 안전과 제도적 보호가 없는 자유가 얼마나 불안정한지도 보아야 한다.

결국 대공황은 미국인의 성공 신화를 단순한 낙관에서 복합적인 사회적 질문으로 바꾸었다. 대공황 이후 아메리칸 드림은 여전히 살아 있었지만 그것은 더 이상 순진한 꿈이 아닌 실업과 빈곤, 시장 붕괴와 정부 개입, 문학과 예술, 농촌 재난과 도시 위기를 통과한 뒤에야 다시 말해질 수 있는 꿈이 되었다.

정리

대공황은 미국인의 성공 신화를 근본적으로 흔든 사건이다. 1929년 주식시장 붕괴 이후 미국 사회는 고실업, 빈곤, 디플레이션, 농가 소득 하락, 개인 발전 기회의 상실과 경제적 미래에 대한 신뢰 상실을 경험했다. 이 상황에서 실패는 더 이상 개인의 게으름이나 능력 부족으로만 설명될 수 없었다. 은행과 시장, 산업과 농업, 환경과 정부 정책이 모두 개인의 삶에 영향을 준다는 사실이 분명해졌기 때문이다.

그러나 대공황은 아메리칸 드림을 완전히 끝낸 것이 아니라, 그 의미를 다시 구성하게 만들었는데 뉴딜은 구제, 회복, 개혁을 위한 정책을 통해 정부의 역할을 확대했고 사회보장과 공공사업은 개인의 자유와 성공이 사회적 안전망 위에서 가능하다는 인식을 강화했다. 따라서 대공황은 미국의 성공 신화를 무너뜨린 사건이면서 동시에 그 신화를 더 현실적이고 제도적인 방향으로 재구성한 사건이었다.

다음 글 안내

다음 글에서는 더스트 볼과 후버빌을 중심으로, 대공황이 미국 사회의 취약성을 어떤 구체적인 풍경으로 드러냈는지 살펴본다. 특히 자연재해, 농촌 붕괴, 도시 빈민촌, 이동하는 가족들의 경험이 미국의 풍요 이미지와 어떻게 충돌했는지를 분석한다.

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